لقطة سينمائية - ريماس طاهات

اقرأ المزيد »
  

لقطة سينمائية - ريماس طاهات


صورة نعي منتشرة في أنحاء المكان، وتستمر الحياة من حولها. يمر الناس غير مكترثين، فقد كان الخبر مؤثرًا في البداية. لا ألومهم، فهم لم يتكلفوا الاهتمام الزائف، وتماشوا مع الحياة وما تفرضه من سرعة.

يستمر الناس بالحديث والضحك، يتمايلون وهم يسيرون. يأتي ذاك مقبلًا من بعيد، يتضاحك وصديقه حول شأن معين، نظراته واثقة حد السماجة والسذاجة. أخرج هاتفه من جيبه، التقط للمنشور صورة وضحكاته مازالت ترن، وأكمل سيره.

بعد ذلك عاد للمنزل، فتح هاتفه، أضاف إلى النعي تباكيه الخاص، وكأنه يضع لمسة أخيرة على منشور: "رحمك الله يا جواد"، وقام بنشره ليتفاعل أصدقاؤه معه.

مسكين... لا أقصد الميت، فقد "راح لرحمة ربه"، بل صاحب الستوري، فقد قُتلت إنسانيته. وأنا في أمس الحاجة لالتقاط صورة لنعيه الآن. فالتوثيق هذه الأيام يحتاج دليلًا مرئيًا رقميًا... وإن كانت الجثة قابعة أمام أعيننا هامدة!


دفء اللحظات العابرة - جميلة الحربي

اقرأ المزيد »
  


دفء اللحظات العابرة - جميلة الحربي


نحن لا نجد أنفسنا في زحام الضجيج، بل في تلك المساحات الصامتة التي ننسى فيها أن نركض.
في رحلة البحث الطويلة عن السكينة، نكتشف متأخرين أن الأشياء التي نلهث خلفها ليست هي التي تمنحنا الحياة، بل تلك التي نتوقف عندها لنلتقط أنفاسنا.
ففي قلب كل إنسان مساحةٌ خفية لا يملؤها الضجيج ولا ترضيها الانتصارات الصاخبة، بل يرويها الهدوء الصادق واللحظات التي تمرّ دون تخطيطٍ مسبق.
كم هو مدهشٌ ذلك الشعور حين تجلس وحيداً في زاويةٍ دافئة، وتراقب خيوط الشمس وهي تتسلل ببطء من خلف ستارة النافذة، لترسم على الجدار لوحةً صامتةً من الضوء والظل. ..
في تلك اللحظة تحديداً، يتوقف الزمن عن الركض، وتشعر بأن كل ما في الكون يهمس لك بأنك بخير، وأنك لست مضطراً لإثبات شيءٍ لأحد.
وهناك، في التفاصيل التي تبدو للآخرين عادية، تكمن معجزاتنا الصغيرة؛ في رائحة الأرض المبللة بعد مطرٍ خفيف يغسل التعب ، أو في رسالةٍ قصيرة غير متوقعة تصل من صديقٍ قديم فتعيد للقلب دفء الألفة، أو حتى في صوت تقليب صفحات كتابٍ ورقي في ليلةٍ هادئة، حيث تصبح الكلمات وطناً وملاذاً.
إن النضج الحقيقي ليس في أن نمتلك كل شيء، بل في أن ندرك قيمة ما نملك الآن، وأن نتعلم فنّ الإصغاء لصوت أرواحنا وسط صخب العالم.
فالحياة لا تُقاس بعدد الأيام التي نعيشها في سباقٍ محموم، بل بتلك اللحظات القليلة التي نشعر فيها أننا حاضرون بكامل قلوبنا، ممتنون لنعمة الهدوء، ومكتفون بسلامٍ داخلي لا يزعزعه عابر.

أنواع الترجمة

اقرأ المزيد »
  

 

أنواع الترجمة


تعريف أنواع الترجمة

تعد الترجمة نوع من أنواع الفنون الأدبية المميزة، والتي تحتاج إلى امتلاك الشخص لمهارة كبيرة فيها، والترجمة هي عبارة عن نقل الكلمات والعبارات من لغة إلى لغة أخرى وذلك من أجل أن يتم نشر المعلومات والدراسات بين مختلف البلدان العالمية.

ولقد لعبت الترجمة دورا كبيرا في تطور العلم، فمن خلالها تم نقل التراث الحضاري إلى البشرية، حيث ساهمت الترجمة في اطلاع الشعوب على الإنجازات التي أنجزتها الشعوب الأخرى.

وتعود الترجمة بجذورها إلى العصور القديمة، حيث كانت الحضارات القديمة تترجم عن بعضها البعض، فاليونانيين قاموا بالترجمة عن الحضارة الفرعونية، بينما ترجم الرومان عن اليونان، كما قامت الحضارة العربية بترجمة عدد كبير من البحوث والدراسات عن اللغة العربية، كما قامت الحضارة الأوربية خلال نهضتها بالاستفادة من الدراسات والكتب التي قام العرب بإنجازها في فترة ازدهارهم الحضاري، ولقد كان لهذه الترجمة دورا كبيرا في مساعدة الغرب على القيام بالنهضة الأوربية الحديثة.

ولقد تطور علم الترجمة في العصر الحديث، وأصبح الاعتماد عليها بشكل أكبر، وذلك من أجل أن تقوم الترجمة بنقل أحدث العلوم بين اللغات المختلفة.

وللترجمة أنواع عديدة وتختلف هذه الأنواع باختلاف الهدف والغرض من الترجمة، ونظرا لوجود عدة أنواع للترجمة سنقوم في هذا المقال بالحديث عن أنواع الترجمة.

ما هي أنواع الترجمة؟

يوجد للترجمة أنواع عديدة، وفيما يلي سوف نتحدث بشكل مفصل عن هذه الأنواع.

 الترجمة ضمن اللغة الواحدة:

ويطلق على هذا النوع من الترجمة اسم Intralingual Translation والمقصود بهذا النوع من الترجمة إعادة صياغة مفردات اللغة رسالة ما أو كتاب ما ضمن إطار ذات اللغة، ومن خلال هذه الطريقة يتم ترجمة الإشارات اللفظية بواسطة إشارات أخرى في نفس اللغة، الأمر الذي يؤدي إلى تفسير المعنى وشرحه بشكل كامل.

 الترجمة من لغة إلى لغة أخرى:

ويطلق على هذا النوع اسم Interlingual translation، وتعني هذه الترجمة ترجمة الإشارات اللفظية للغة ما من خلال الإشارات اللفظية للغة أخرى، ولكي يقوم الشخص بهذه الترجمة يجب أن يكون ملما باللغتين التي يترجم بهما، حيث يجب أن يقرأ النص ويفهمه ويصيغه بأسلوبه، ومن ثم يقوم بترجمة النص بشكل احترافي، وللترجمة من لغة إلى أخرى أقسام عديدة وفيما يلي سوف نتعرف على هذه الأقسام:

 الترجمة التحريرية:

يعد هذا النوع من الترجمة من أهم أنواع الترجمة، ويعد من الأنواع السهلة والممتنعة، فهي لا تحتاج لأن يتقيد الطالب في وقت معين، لكن صعوبة هذا النوع من الترجمة تكمن في وجوب التزام المترجم بالنص الأصلي الذي يقوم بالكتابة فيه، وذلك لكي يتجنب التعرض للانتقاد، ولكي يبتعد عن الأخطاء.  

الترجمة الشفهية:

وتعد من أهم أنواع الترجمة من لغة إلى أخرى، وتكمن صعوبة هذه الترجمة في أن المترجم عليه أن يترجم الرسالة التي تقال بشكل شفهي، لذلك يجب أن يكون المترجم سريع البديهة، وقادرا على الترجمة بشكل سريع، ولا يشترط في هذه الترجمة الدقة الكبيرة والالتزام بالكلام الذي يقوله الشخص، بل يجب على المترجم أن ينقل معنى الكلام، ويجب أن يوصل هذا المعنى للناس، وللترجمة الشفهية ثلاثة أقسام وهي :

 الترجمة المنظورة ( AT- Sight Interpreting) :

وهي الترجمة التي يقوم من خلالها المترجم بترجمة النص من لغة المصدر إلى اللغة التي يريد الترجمة إليها بمجرد النظر إلى النص، وتبدأ هذه الترجمة بترجمة النص بعقله بشكل سريع، ومن ثم يقوم بترجمة النص بشفتيه إلى المستمعين. 

الترجمة التتبعية ( Consecutive Interpreting):

وتعد هذه الترجمة من أهم أنواع الترجمة الشفهية، وتحدث هذه الترجمة بين مجموعتين تتحدث كل مجموعة منهما لغة تختلف عن اللغة التي تتحدث بها المجموعة الأخرى، وتكون مهمة المترجم نقل الكلام بين المجموعتين، لذلك يجب أن يكون المترجم مقتنا للغة المحكية، وذلك لكي يقوم بالترجمة بشكل صحيح وسليم.  

الترجمة الفورية ( Simultaneous Interpreting):

ويعد هذا النوع من أهم وأبرز أنواع الترجمة الشفهية، ويستخدم هذا النوع بكثرة في المؤتمرات الدولية والتي يلتقي فيها أناس من لغات مختلفة، وفيها يقوم المترجم بنقل الكلام الذي يتحدث به مجموعة من المتحدثين إلى اللغة الرسمية للمؤتمر، ويتطلب هذا النوع من الترجمة سرعة البديهة، وذلك لكي يقوم المترجم بالترجمة بشكل سريع ومنطقي.  

الترجمة من علامة إلى علامة أخرى:

ويطلق على هذا النوع اسم Intersemiotic Translation، ويعني هذا النوع من الترجمة نقل رسالة أحد أنواع النظم الرمزية إلى نوع آخر من هذه النظم، بدون أن تصاحبها الإشارات اللفظية، وبحيث تكون مفهومة للجميع.

 ما هي الأخطاء الشائعة في الترجمة ؟

يوجد هناك مجموعة من الأخطاء الشائعة التي من الممكن أن يقع المترجم، وفيما يلي سوف نتعرف على أهم هذه الأخطاء:

أخطاء في تصريف الأفعال، وترتيب الجملة: يعد هذا الخطأ من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها المترجم، حيث يجب أن يقوم بالتأكد من تصريف الأفعال، كما يجب أن يقوم بترتيب عناصر الجملة وفق أسس سليمة وصحيحة.

 ضعف توظيف المرادفات:

يعد ضعف توظيف المرادفات من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها المترجم، ولكي يتجاوز المترجم هذا الأمر يجب أن يعمل على حفظ أكبر عدد ممكن من المرادفات، وكلما ازدادت عدد المفردات التي يحفظها الشخص، كلما ازدادت عملية الترجمة سهولة، وفي حال لم يمتلك الطالب المرادفات المناسبة فهذا يعني أنه قد يستخدم مرادفات خاطئة وغير مناسبة للمعنى.

 الاستخدام الخاطئ لعلامات الترقيم:

ويعد الاستخدام الخاطئ لعلامات الترقيم من أهم الأخطاء التي يقع فيها الطالب، حيث يجب أن يدرس الطالب علامات الترقيم، وذلك لأن معانيها تختلف بين لغة وأخرى، لذلك يجب أن يكون المترجم على دراية كاملة بكيفية استخدامها.

 عدم مراجعة النص بشكل صحيح 

يعد إهمال المترجم لمراجعة النص من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الشخص، ومراجعة النص بشكل سريع من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها المترجم، لذلك يجب أن يتوخى الدقة عند مراجعة النص.

وهكذا نرى أن للترجمة أهمية كبيرة في العالم، فهي تساهم في نقل العلوم بين الناس كما أنها تساهم في تقدم العلوم وتطورها، وذلك من خلال نقلها العلوم بين الأمم، كما يوجد للترجمة عدة أنواع، ولكل نوع من هذه الأنواع مميزات عديدة.


 

الكتابة التي تتجاوز الأجناس بقلم خيرة عبدالكريم

اقرأ المزيد »
  

الكتابة التي تتجاوز الأجناس
 

نحو أدبٍ يولد من تلاقح الشعر والسرد والفلسفة

ليست الكتابة الحقيقية أن تنتمي إلى جنس أدبي بعينه، ولا أن تحبس روحها داخل حدود الشعر أو الرواية أو المقالة أو الفلسفة، بل أن تمتلك القدرة على العبور بين هذه العوالم، وأن تستعير من كل فنٍّ ما يمنحها صوتها الخاص، دون أن تفقد هويتها أو تتحول إلى خليطٍ بلا ملامح.

إننا نطمح إلى كتابة لا تكتفي بأن تكون شعرية في لغتها، ولا روائية في أحداثها، ولا فلسفية في أسئلتها، بل كتابة تتسع لكل ذلك، وتعيد تشكيله داخل بنية إبداعية جديدة. كتابة تتنفس بالشعر، وتتحرك بالسرد، وتفكر بالفلسفة، وتستبطن الإنسان بعلم النفس، وتستنطق التاريخ والذاكرة والأسطورة، وتستثمر جماليات اللغة وطاقاتها الأسلوبية.

أن تكتب، يعني أن تمتلك أكثر من مقام. فثمة مقام شعري تتكلم فيه اللغة بما يتجاوز معناها المباشر، فتتحول الكلمة إلى صورة، والصورة إلى إحساس، والإحساس إلى تجربة إنسانية. وثمة مقام سردي تنبض فيه الشخصيات، وتتحرك الأزمنة، وتتقاطع الحكايات، ويصبح الإنسان رواية مفتوحة على احتمالاته.
 وثمة مقام فلسفي لا يبحث عن الإجابات الجاهزة، بل يضع الوجود أمام أسئلته الكبرى: من نحن؟ لماذا نحلم؟ كيف نتألم؟ وما الذي يجعل الحياة جديرة بأن تُعاش؟ وثمة مقام تأملي صامت، لا يحتاج إلى ضجيج العبارة، بل إلى عمق الفكرة. ومقام نقدي يقرأ العالم خلف ظواهره، ويفكك المسلمات، ويعيد النظر فيما اعتدنا اعتباره حقائق نهائية. لكن امتلاك هذه المقامات لا يعني الانتقال الآلي بينها، بل يعني معرفة متى ينبغي للغة أن تتوهج شعراً، ومتى ينبغي للحكاية أن تتقدم، ومتى يتعين على الفكرة أن تتجرد، ومتى يصبح الصمت أبلغ من الكلام. إن الرهان ليس في جمع الأجناس الأدبية، بل في خلق وحدة جمالية جديدة من اختلافها.
 فالكاتب الذي يريد أن يؤسس لنفسه تجربة متفردة، لا بد أن يكون قارئاً نَهِماً للفكر الإنساني، من الفلسفة اليونانية إلى الأسئلة الوجودية الحديثة، ومن الأدب الصوفي إلى الرواية المعاصرة، ومن الأساطير القديمة إلى التحولات النفسية والاجتماعية للإنسان. لا ليعرض ثقافته استعراضاً، وإنما ليجعلها طبقات خفية في النص، تمنحه عمقاً دون أن تثقله، ومعرفة دون أن تحوله إلى درس، وفلسفة دون أن تسلبه عفويته. فالكتابة ليست أن تُظهر كل ما تعرفه، بل أن تجعل ما تعرفه يتجلى في طريقة رؤيتك للأشياء. وهنا تبدأ مسألة الأسلوب. 
الأسلوب ليس زخرفة لغوية، ولا استعارات متراكمة، ولا جملاً غريبة لمجرد إبهار القارئ.
 الأسلوب هو البصمة التي تتركها رؤيتك للعالم على اللغة. هو الطريقة التي ترى بها الأشياء التي يراها الجميع، لكنك تمنحها معنى لم ينتبه إليه الآخرون. أن تجعل من تفصيل صغير نافذة على سؤال كوني، ومن حكاية عابرة تأملاً في المصير، ومن مشهد يومي قصيدة عن هشاشة الوجود. أن تمتلك أسلوباً خاصاً يعني أن يُقرأ نصك دون توقيع، فيشعر القارئ أن وراءه روحاً تعرف كيف تتكلم، وكيف تصمت، وكيف تدهش. 
ولعل أجمل ما يمكن أن نطمح إليه هو تأسيس كتابة لا تستقر في تصنيف واحد؛ كتابة هجينة في بنيتها، أصيلة في رؤيتها، متعددة في أصواتها، متماسكة في روحها. كتابة يمكن أن تبدأ بجملة شعرية، وتنفتح على حكاية، ثم تنعطف نحو تأمل فلسفي، قبل أن تعود إلى الإنسان في ضعفه وحيرته وانكساراته. إنها كتابة لا تفصل الفكر عن الجمال، ولا المعرفة عن المتعة، ولا الخيال عن الواقع. لا تجعل الفلسفة خصماً للشعر، ولا تجعل السرد تابعاً للفكرة، بل تمنح كل عنصر حقه في الوجود، حتى تتشكل من تفاعلها لغة لا تشبه إلا نفسها. فالتميّز الأدبي لا يتحقق بأن تكتب مثل الكبار، بل بأن تهضم تجاربهم، وتتحاور مع عوالمهم، ثم تعود إلى نفسك لتكتشف صوتاً لم يكن موجوداً من قبل. 
لا نريد كتابة تشبه الجميع، ولا كتابة تتعمد الاختلاف من أجل الاختلاف؛ نريد كتابة تخلق ضرورتها الجمالية، وتشق طريقها بين الأجناس، وتمنح القارئ تجربة لا يخرج منها كما دخل. كتابة يكون فيها الشعر طريقة للرؤية، والسرد طريقة للحياة، والفلسفة طريقة للسؤال، واللغة وطناً يتسع لكل هذه الاحتمالات.
أن تكتب أدباً جديداً، لا يعني أن تخترع الكلمات من جديد، بل أن تعيد اكتشاف العالم من خلالها.

بطاقات كاتبة - ريماس طاهات كاتبة من الأردن

اقرأ المزيد »
  


 

بطاقات كاتبة - ريماس طاهات

 أنا عندي حنين


أحنُّ إلى أماكن لم أزرها، فهل هذا ممكن؟ أحنُّ إلى زمانٍ غير زماني، أليس ذلك بعجيب؟ أخبرني بتأففٍ ذاك المتعجرفُ أنَّ الإعجاب بمكانٍ أو حقبةٍ زمنية لا يعني بالضرورة  إليه. غمغمتُ بشيءٍ غير مفهوم وأدرتُ ظهري له؛ فأنا أحنّ، ولا أحد يعترف بحنيني إذ لا مكان له في الواقع من الأساس.

 أحنُّ إلى سوريا.. لم أزرها، ولم تطأ قدماي أرضها يوماً، إلا أنني في كل يوم تنتابني حسرة؛ حسرة الغائب المغترب عن وطنٍ يشتاق إليه، بل ويجده في تفاصيل بسيطة تسليه في غربته. لا ملجأ لي من حنيني إلا ما خلفته سوريا من دراما قديمة، إذ إن حنيني مرتبط بزمان لم أعشه، أتنشق عبيره في الشاشة القديمة، وأطرب لكل تشويشة في الصوت سببها الزمن. أحنُّ إلى الماضي كعجوزٍ خرفة، لستُ مسنة ولم أفقد صوابي بعد.

 فجُد عليَّ يا زمان بما يفسر لي هذا الحنين، ففي ذلك ما سيريحك، وأنا في كل الأحوال سأبقى ملتصقة بالشاشة، أندب ماضياً لم أعشه، وأطلب مستقبلاً يعبق برائحة الماضي." .. وكما قالت فيروز-الله يخليها-: «أنا عندي حنين ما بعرف لمين»."


 كوميديا البكاء 

 ضحكتُ في ذلك اليوم.

لم أشعر بشيء. لم تتحرّك دموعي في مقلتي كالناس من حولي.

 إلّا أنّ وعدها كان غير ذلك.

أخذت عهداً على نفسها بأن تنهمر في أكثر الأوقات غير المتوقّعة.

 فها أنا أشاهد مسلسلا كوميديا، وأبكي في الوقت نفسه فراقي من أُحب.

أبكي دون أن أعي ذلك.

أبدو كالمجنونة حقاً: أشاهد ما هو مضحك، وأبكي كالمختلّة.

 لم تُعلِّمْني الحياة كيف أُعامل الفراق.

فأجدني خائفة منه، أُهيئ نفسي له في أواسط اللحظات الحلوة، فأنغِّص على نفسي حلاوتها ولذّتها.

وينتهي بي المطاف خاسرة في كل الأحوال: فلا أنا هَنِئتُ بلحظة حلوة، ولا تحضيري هذا خفّف من ألم الفراق ولوعته.

 فأخرج من اللحظة، كما يقول إخوتنا في سوريا:

"من المولد بلا حمص".


    سي السيد: ساد... ولا ما سدش؟؟       

يا جماعة، أنا مسمعتش عن بيت يتحرم فيه الحلال زي بيتكم ده!

 جملة قالها صلاح السعدني بشخصية "سي ياسين" عند زواج شقيقته دون مظاهر احتفال. بجملة واحدة استطاع تلخيص حالة منزل كاملة، التي مثلت حالة مجتمع كامل.

إذ أن نجيب محفوظ في ثلاثيته (بين القصرين، قصر الشوق، السكرية) استطاع إماطة اللثام عن تناقضات الرجل المصري والعربي آنذاك. فذات الرجل الذي يصرخ في زوجته لعلو صوت بناته، أو لتأخر أبنائه قليلاً بعد دواماتهم، هو الذي يخرج ويسكر ويعربد مع نساء خليعات في آخر الليل، دون أن يعرف أحد بذلك؛ لأن الأمر سيهز صورته أمام عائلته التي تراه أشبه بالقديس.

 تلك الحياة المزدوجة، بكلتا وجهيها، هي التي كانت سائدة دون اعتراف من أحد، مما دفع محفوظ إلى توثيقها، حائزاً بذلك كراهية من بعض الرجال إلى يومنا هذا. وحقيقة، أفهم ذلك؛ فهو كشف ازدواجيتهم أمام أنفسهم في إطارها الكامل.

 فالرجل الذي يرفض الاحتفال بالزفاف لأنه، لا سمح الله، "واحد من العيال ممكن يشرب شاي قدامي يا أمينة"، هو نفسه الذي تم سلبه عقله وأمواله بتسبيلة عينين من عالمة شابة.

 وبين هذه الحياة وتلك، يفقد الرجل هويته، ليصير مسخاً في عين نفسه قبل الآخرين.

 وفي النهاية، لا يسعني بعد هذا التحليل إلا أن أقف احتراماً أمام سي السيد (مش لأنه سي السيد، لا بس محمود مرسي كان يخوفني حقيقي).

 

تراتيل المطر والرماد العتيق - جميلة الحربي

اقرأ المزيد »
  

 تراتيل المطر والرماد العتيق - جميلة الحربي


ثمة وقارٌ شاعريٌّ يغمر القرى الجبلية النائية حين يتأهب الشتاء لسكب أولى قطرات المطر؛ ذاك الوقار الذي احتضنني قبل ليلتين حين دلفتُ عتبة قريبتي، وكانت السماء فوقنا ملاءةً مثقلة بغيوم رمادية داكنة، تحبل في أحشائها بتباشير غيثٍ وشيك.
لم يكن لبرد

اللّيل العالق بأطرافي أن يذوب، لولا تلك البشاشة الآسرة والبهجة الطاغية التي دثرتني بها عند اللقاء، وكأنها تزيح عن عاتقي وعثاء السفر في مسحة عين.
غرقنا معاً نشيّد من خيوط الأحاديث المسترسلة والضحكات العفوية رداءً يملأ زوايا الحجرة بالدعة والأنس، بينما كان كوب الشاي المعتق بالنعناع ينفث أبخرته الزكية في فضاء الغرفة، باعثاً في الروح طمأنينةً طال اغترابها.
بَيْدَ أنه، وكعادة أهل الريف في الاستسلام الباكر لسكينة المساء، دنت ساعات الليل وئيدة، فاستأذنتني بابتسامة وادعة لتلتحف النوم.
ومع تواري طيفها خلف رتاج الباب، خمدت جلبة الأحداث العابرة، وألفيتُ نفسي وحيدةً في محراب صمتٍ غائر، صمتٍ نقيّ مبرّأ من ضوضاء المدينة الزائفة، ليفجر في وجداني ينابيع التأمل، وينبش من دفاتر الذاكرة ما كان طيّ الكتمان.
تسللتُ نحو النافذة، ورحتُ أراقب من خلف زجاجها الرمادي حبات المطر التي بدأت ترتطم بعنف بالطريق الجبلي المنحدر المستسلم للبرودة.
نسمة هواء باردة نفذت من شق صغير, فجعلتني أرتجف وأضم معطفي حولي.
في تلك اللحظة بالذات، انبعثت من المشب رائحة حطب محترق، فامتزجت برائحة الأرض المبللة بالخارج. أغمضتُ عيني،، سحبتني هذه الأجواء الطاغية برائحتها وصوتها إلى الوراء سنوات طويلة.. إلى ليلة شتوية عاصفة تشبه هذه الليلة تماماً، لكنها كانت في بيت جدتي.
تذكرتُ حين انقطعت الكهرباء فجأة ونحن صغار، فتعالت صرخاتنا خوفاً من صوت الرعد القوي الذي زلزل أركان البيت العتيق.
في تلك العتمة، ظهرت جدتي وهي تحمل سراجاً صغيراً، يضيء وجهها الطيِّب ويبدد ذعرنا. جلستْ بهدوء ونادتنا بصوتها الحنون: "تعالوا إليّ، المطر رزق وخير الله لا يُخيف".
تحلّقنا حولها، وافترشنا الأرض حول النار في مشبّها الصغير.
أتذكر جيداً كيف كانت تمسك يدي الباردة، وتفركها بين كفيها الدافئتين بحنان أبدي، وتقرأ علينا آيات من القرآن حتى يهدأ روعنا، ثم تسكب لنا الشاي الساخن المعتق بالنعناع، وهي تقص علينا حكاية قديمة عن الشتاء، فنسينا البرد والخوف معاً.
أفقتُ من ذهولي على صوت طقطقة الخشب في المشب، ليعيدني الواقع إلى مجلسي الحالي . نظرتُ إلى كفيّ الباردتين الآن، والتفتُّ حولي فلم أجد سوى طيف جدتي الراحلة الذي يرفض أن يغادر مخيلتي. أدركتُ الليلة، وسط أجواء القرية وسكونها الباكر، أن الشتاء ليس مجرد فصل في العام، بل هو موقف يتكرر لينبش في دفاتر الذكرى، ويخبرنا أن بعض الراحلين كانوا هم الدفء الحقيقي في صقيع هذا العالم.